游神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種民俗活動(dòng)，是自古以來(lái)福州人過(guò)春節(jié)的重要活動(dòng)之一。
這場(chǎng)游神活動(dòng)將巡遍18個(gè)自然村，持續(xù)時(shí)間從早上6點(diǎn)到凌晨1點(diǎn)。
游神持續(xù)的時(shí)間大概是一到兩天，根據(jù)不同村落的大小，會(huì)有些變化。
首先來(lái)到村口的是鼓樂(lè)隊(duì)，他們演奏著富有節(jié)奏感的旋律，井然有序的在前開(kāi)道。
無(wú)論是白天還是晚上，陣頭齊聚較勁、神兵神將繞境巡游，信俗聚集膜拜，炮聲樂(lè)聲此起彼伏，氣氛熱烈。
盡管福州各地的游神習(xí)俗略有不同，但當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于這項(xiàng)活動(dòng)的熱愛(ài)與虔誠(chéng)卻如出一轍。
福州人所信奉的“七爺八爺”(黑白無(wú)常)通常是義氣的象征。
從游神隊(duì)伍最前端到最尾端相隔數(shù)里遠(yuǎn)，一眼望不到尾。
由于這次游神格外盛大，當(dāng)所有游神隊(duì)伍巡過(guò)村莊，早已過(guò)了數(shù)個(gè)小時(shí)。鼓樂(lè)隊(duì)的成員們正在抓緊時(shí)間休息。
游神隊(duì)伍從廟里出發(fā)，繞著村里的路挨家挨戶巡視一番，唯一的原則是“不走回頭路”。
巡游隊(duì)伍跨過(guò)流火，踩過(guò)爆竹，體現(xiàn)著村民們對(duì)神明的虔誠(chéng)。
在游神過(guò)程中，村民總會(huì)備好貢品，當(dāng)游神隊(duì)伍經(jīng)過(guò)時(shí)，都會(huì)停下來(lái)稍作休息，而村民則會(huì)點(diǎn)香敬神祈福。
游神隊(duì)伍中的“塔骨男神”張世子因“俊美”而收獲大量粉絲。
近幾年的游神隊(duì)伍因?yàn)槟贻p人的加入，引進(jìn)了“聲光電”元素，顯得更加現(xiàn)代化。
與一般的年輕人相比，95年出生的陳俊晨似乎離“老福州”更近一些，因?yàn)樗谟紊窕顒?dòng)中負(fù)責(zé)挺神將。
每到正月，陳俊晨總會(huì)將自己塑的塔骨拿出，小心地進(jìn)行養(yǎng)護(hù)。
陳俊辰以每年2尊的頻率制作塔骨，也十分熱衷于參加游神活動(dòng)。
陳俊辰還制作了許多塔骨囝(縮小版塔骨)，并對(duì)塔骨囝骨架的制作如數(shù)家珍。
陳俊晨說(shuō)，傳統(tǒng)文化的傳承有很多路可以走，但不能走放棄的死路。
夜色漸濃，長(zhǎng)樂(lè)大型的游神活動(dòng)仍未結(jié)束，人們遠(yuǎn)眺的視線已開(kāi)始逐漸模糊。
火樹(shù)銀花中，“神明”自朦朧夜色里走來(lái)，向虔誠(chéng)祈福的人群走去。
游神是福州鄉(xiāng)村正月里舉行的一種民俗活動(dòng)，常以村為單位，有時(shí)數(shù)村聯(lián)合。游神開(kāi)始，村民們便會(huì)用轎輦抬著當(dāng)?shù)毓┓畹闹魃袼芟瘢阼尮暮捅夼诼曋薪Y(jié)隊(duì)巡游村境。
巡游隊(duì)伍中最引人注目的是主神前后數(shù)量眾多的各類神將。神將屬于主神的隨從部下，神職較低。神將的像稱為“塔骨”，是一種大型空心竹骨神像。在福州長(zhǎng)樂(lè)，在塔骨里面扛著神像巡游被稱作“挺神將”。
神將作為游神隊(duì)伍中頗為醒目的存在，與臺(tái)灣的“電音三太子”同為一脈，均來(lái)源于福州的游神文化。
從古到今，在福州，游神是所有村民積極參與的活動(dòng)。從敲鼓打鑼的壯年，到前方引路的長(zhǎng)者，到“挺神將”的年輕人，再到保障后勤的女性，這些無(wú)不體現(xiàn)著福州人團(tuán)結(jié)有序的社會(huì)關(guān)系和分工。游神活動(dòng)里蘊(yùn)含的竹編技藝、脫胎漆器、十番音樂(lè)等元素更是福州非遺文化的集大成者。(李南軒 攝)
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