柱礎(chǔ)又稱“磉”，明末清初張自烈所著《正字通 石部》記載：“磉，俗呼礎(chǔ)曰磉�！逼渲饕饔檬菍⒅碇械暮奢d分散至更大承重面，從而提升柱基的結(jié)構(gòu)承載力。
其歷史可追溯至新石器時(shí)代河姆渡文化的木墊防潮雛形。至宋代李誡編修《營(yíng)造法式》時(shí)，其形制被納入官式規(guī)范，成為禮制等級(jí)的物化載體。明清時(shí)期，柱礎(chǔ)工藝臻于鼎盛。至近現(xiàn)代，盡管混凝土技術(shù)革新逐漸取代傳統(tǒng)柱基工藝，但留存至今的歷代柱礎(chǔ)遺存，仍以實(shí)物形態(tài)見證了中國(guó)建筑技術(shù)演進(jìn)、藝術(shù)審美流變與社會(huì)觀念交融的歷程，為建筑史學(xué)與文化遺產(chǎn)研究提供了珍貴的物質(zhì)標(biāo)本。
《淮南子 說林訓(xùn)》載“山云蒸，柱礎(chǔ)潤(rùn)”，生動(dòng)道出柱礎(chǔ)對(duì)濕氣的敏感性，側(cè)面印證了其防潮設(shè)計(jì)的必要性。福州地處東南沿海，氣候濕潤(rùn)多雨，柱礎(chǔ)的設(shè)計(jì)尤為注重防潮與承重功能。福州柱礎(chǔ)普遍較高，多采用當(dāng)?shù)氐幕◢弾r或青石，兼具穩(wěn)固性與裝飾性。這種“高礎(chǔ)防潮”的技術(shù)傳統(tǒng)在長(zhǎng)樂九頭馬古民居中發(fā)展至新高度，其柱礎(chǔ)通過青石材質(zhì)與外擴(kuò)造型的精妙結(jié)合，淋漓盡致地展現(xiàn)了福州地區(qū)柱礎(chǔ)防潮承重的營(yíng)造智慧。
《長(zhǎng)樂市志》載：“‘九頭馬’陳利煥父子建，位于鶴上鎮(zhèn)岐陽村福庭莊，因欲圍‘九頭馬’(九塊巖石)建筑而得名，其所采材料和建筑工藝達(dá)到當(dāng)時(shí)一流水平。”九頭馬古民居始建于清嘉慶初年，其第一座建筑的柱礎(chǔ)材質(zhì)與造型就巧妙地回應(yīng)了閩都地區(qū)的亞熱帶季風(fēng)性氣候。柱礎(chǔ)多采用青石，形制以圓鼓、方形抹邊、八邊形為主，通過將木柱基抬升，從而起到了絕對(duì)的防潮作用。相較于閩北部分地區(qū)常使用的紅砂巖，青石具有平均抗壓強(qiáng)度高、吸水率低的特性。這種巖性選擇與中國(guó)近代重要的傳統(tǒng)建筑技術(shù)著作《營(yíng)造法原》中“礎(chǔ)石務(wù)求密實(shí)”的記載高度相符。同時(shí)，柱礎(chǔ)外擴(kuò)式造型設(shè)計(jì)，除通過擴(kuò)大承壓面實(shí)現(xiàn)荷載均勻分散外，更以其獨(dú)特形態(tài)成為建筑工藝美學(xué)的載體，為后續(xù)風(fēng)格演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。
九頭馬古民居大部分建筑在清道光年間建成，在延續(xù)福州地區(qū)合院式布局共性的基礎(chǔ)上，采用“五落透后五落排”的整體布局形式。中路祖廳作為宗族核心，其柱礎(chǔ)石多采用覆斗式造型，在頂、肚、腰、腳四分部均雕刻有繁復(fù)紋飾彰顯莊重。廂房柱礎(chǔ)則簡(jiǎn)化為素面圓鼓形。這種“祖廳繁奢—廂房簡(jiǎn)素”的等級(jí)化營(yíng)造，正是封建禮制“尊卑有序”的空間轉(zhuǎn)譯。
陳從周先生曾在《柱礎(chǔ)述要》中提到：“南方除石鼓形柱礎(chǔ)勃興外，因地處卑濕，所以石礎(chǔ)部分必然較高，而式樣亦較多樣化，差不多將它變作為脫離實(shí)際的裝飾品。”而九頭馬古民居的柱礎(chǔ)不僅有著卓越的防潮、穩(wěn)固實(shí)用性，其紋樣在遵循南方柱礎(chǔ)特點(diǎn)的同時(shí)，還進(jìn)一步融入地域特色加以創(chuàng)新。除了融入神話元素的傳統(tǒng)雕刻題材，如麻姑獻(xiàn)壽、長(zhǎng)壽封侯、執(zhí)蓮?fù)拥龋灿袆?dòng)植物相結(jié)合的文字諧音來營(yíng)造吉祥氛圍，如蝙蝠(福)、鹿(祿)、桃(壽)等元素常常組合出現(xiàn)。
歷經(jīng)多年建造，九頭馬古民居最后一座古民居于清同治十一年(1872年)竣工。此時(shí)的建筑在柱礎(chǔ)營(yíng)造上集前期之大成，在造型設(shè)計(jì)方面對(duì)以往的成功經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行優(yōu)化，礎(chǔ)頂內(nèi)高外低的微坡度結(jié)合石雕紋飾的凹凸走向，能更有效地引導(dǎo)水流方向，使雨水沿斜面自然流散，避免積水滲入木柱根部，極大地延長(zhǎng)了木構(gòu)架的使用壽命。在柱礎(chǔ)紋樣上則創(chuàng)新傳統(tǒng)云紋與海浪紋結(jié)合，形成“云浪紋”的獨(dú)特紋樣，既保留了中原傳統(tǒng)吉祥符號(hào)與《營(yíng)造法式》中“云文”“水浪”的元素精髓，又暗含閩人“以海為田”的生存智慧；海獸紋與祥瑞圖的交融，也成為海上絲綢之路文化互鑒的生動(dòng)注腳。
這些精雕細(xì)琢的柱礎(chǔ)遺存，既是力學(xué)與美學(xué)的完美統(tǒng)一，也是中原禮制與海洋文明的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，更是閩地先民在濕熱氣候挑戰(zhàn)下因地制宜的生態(tài)營(yíng)建典范。其以石為語的藝術(shù)表達(dá)，既延續(xù)了《考工記》“材有美、工有巧”的營(yíng)造精髓，又以“云浪紋”的創(chuàng)新突破昭示著海洋文明的開放基因，使傳統(tǒng)建筑構(gòu)件升華為見證海上絲路文明互鑒的文化符碼。
(作者單位：福建理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院)