漳州江東麒麟天后宮與解東祖宮天后宮近800人，臺灣新北市、高雄市、桃園市、彰化縣、基隆市等數(shù)批次進(jìn)香團(tuán)500多人……臨近農(nóng)歷三月廿三媽祖誕辰日，湄洲灣畔的北岸山亭鎮(zhèn)港里村賢良港天后祖祠香火日盛，前來拜謁進(jìn)香的媽祖敬仰者絡(luò)繹不絕。
港里村位于莆田忠門半島南部、湄洲灣北岸經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)境內(nèi)，是媽祖信仰文化村。港里村，古稱黃螺港、賢良港。隋唐以前就有漁民在此從事漁業(yè)，唐宋時(shí)期已成為莆田對外貿(mào)易的重要商港。
溯古思今，賢良港從昔日海上貿(mào)易的集散地到媽祖文化發(fā)源地之一，從港口集鎮(zhèn)到如今的省級歷史文化名村，追隨著海洋氣息和媽祖文化的傳承，千年來，賢良港古港文脈從未曾斷過，人們對“海不揚(yáng)波”的祈盼至今生生不息。
黃螺形勝 港通海外
地名，是歷史的痕跡。賢良港，則很好寄寓了這片港灣曾給這里的人們帶來的安良饋贈。賢良港，南以湄洲島為天然屏障，東有文甲筆架山連著仙洞山、莆禧城。
《忠門鎮(zhèn)志》有載，唐代賢良港因港澳的東南面有座螺山，逶迤至港口東邊有螺舌山(俗稱“螺嶼尾”)，構(gòu)成天然澳口，因其狀如大海螺伸出螺舌延伸海中，突出自成一澳，且山石質(zhì)地黃赤而得名黃螺港。宋《莆陽志》與明弘治《興化府志戶紀(jì)·山川考》對賢良港也有記載，在莆禧千戶所前，有山如象形，橫亙港上，居民數(shù)百家，俗呼為黃螺港云。唐末五代時(shí)，有后周統(tǒng)軍兵馬使林保吉領(lǐng)合家老幼在此隱居，為了紀(jì)念他的祖先九牧林蘊(yùn)公曾應(yīng)科舉賢良科舉目，把黃螺港改名為賢良港。
清代沿海十景中有“螺港秋潮”記載，清時(shí)吉蓼人士吳德昭有詩曰“風(fēng)起蘆花水國秋，黃螺港曲海潮流”“賢良勝景于今在，何必廣陵詠溯游”等。如今，從賢良港天后祖祠后山登頂眺望，依然能看到澳口銜抱著一片蒼茫而平靜的海域。
得益于天然的海濱內(nèi)澳地理位置，古時(shí)平海、湄洲、文甲、莆禧、烏垞、山柄及周圍村莊的漁船或經(jīng)過湄洲灣的境外航船都要到賢良港避風(fēng)。賢良港人以海為生，出洋捕撈，甚至寄居湄洲捕撈，也耕地收糧，還駐有少數(shù)軍士，因而開辟了碼頭，帶動了賢良港人發(fā)展?jié)O業(yè)與海上貿(mào)易。
唐代，隨著海上交通工具的改進(jìn)和漁業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，忠門半島人口開始增多，賢良港周邊逐漸形成了集鎮(zhèn)，南來北往商船經(jīng)常到港里避風(fēng)、汲水或互市。莆田地方史研究學(xué)者蔡天新考證：“特別是南唐時(shí)，清源軍節(jié)度使留從效和統(tǒng)軍使陳洪進(jìn)先后割據(jù)漳泉等沿海地區(qū)，鼓勵(lì)民間從事海上貿(mào)易，與泉州一衣帶水的賢良港也得到發(fā)展，彼時(shí)商船云集，外商蕃客眾多，成為莆田沿海的重要商港。”
賢良港口岸南可直通泉州、廈門、臺灣、廣東、海南，北可直達(dá)浙江、上海、青島、大連、高麗、琉球等地，是湄洲灣內(nèi)吉了港、秀嶼港、楓亭港船只出海必經(jīng)之地。
“宋代，賢良港成為莆田海上絲綢之路的重要港口之一。興化盛產(chǎn)的蔗糖、荔枝、茶葉、瓷器等物品，從賢良港運(yùn)往北方和海外�！辟t良港天后祖祠董事會原秘書長林自東介紹，當(dāng)時(shí)人們把港岸的繁華景象傳為口頭禪“頂城里，下港里”，至今流傳。
避風(fēng)塘內(nèi) 人煙市肆
世事滄桑，洋面上的風(fēng)云際會隨煙波浩渺隱去，而避風(fēng)塘里系舟水湄的歷史遺跡，則清晰見證賢良港曾經(jīng)的繁華。
碼頭，是一把時(shí)空記憶的鑰匙。隨著元、明時(shí)期航運(yùn)業(yè)發(fā)展，始建于宋代的賢良港碼頭也不斷擴(kuò)建延伸。據(jù)史載，位于港澳底的宋古碼頭，東起靈慈東宮左前側(cè)，西至港尾流通彎角以北，主要以花崗巖條石及大塊山石構(gòu)砌，舊時(shí)全長約有600米，設(shè)有多個(gè)退潮停泊位和上岸臺階。
如今，在古碼頭遺址仍可見到不少碼頭的配套建筑。古碼頭遺址的東側(cè)，有一座靈慈東宮，宮內(nèi)祀媽祖。宮前至今保存著一對宋代青石瓜楞形蓮礎(chǔ)石柱。往宮后東北角走數(shù)米，有一口宋代鑿的八卦井，井欄由四塊古錢狀石塊圍成，每塊井欄石都雕刻著八卦符號，雖受千年風(fēng)雨侵蝕風(fēng)化斑駁，但八卦符號仍依稀可辨。
“古代碼頭都需配備水井，當(dāng)年，出海的大船都在此井補(bǔ)給淡水，即便是數(shù)十艘大船汲水都不會干涸�！绷肿詵|指著井后大石進(jìn)一步介紹，“這面石墻上留著諸多孔洞，為船離岸時(shí)固定撐竿所用，是古時(shí)賢良港船運(yùn)的有力佐證�！�
清初因截界清野，古碼頭也隨之荒廢，康熙二十年(1681年)復(fù)界后，碼頭再度成為陸地往返湄洲島和外海遠(yuǎn)洋商貿(mào)的繁華渡口，成為古代湄洲灣“海絲之路”的源點(diǎn)之一。
賢良港與湄洲島相隔只有2.6海里，每逢媽祖誕辰日的三月廿三前后，賢良港古碼頭就會迎來一年一度的渡運(yùn)香客高潮。四面八方的香客來到媽祖祖祠謁祖進(jìn)香后，再聚集在古碼頭等候渡船往湄洲媽祖廟進(jìn)香。林自東說，直到1974年忠湄輪渡建成文甲碼頭，賢良港宋古碼頭才逐漸失去集散作用，大部分被掩埋進(jìn)地下。
隨時(shí)代變遷，不少古跡長埋地下，也有古跡則重現(xiàn)天日。2004年，港里上港村民黃文喜曾在港澳淺海水域的港壇里挖出宋元明清時(shí)制作的瓷器餐具碎片，其中較為完整的有元代的“瓷甕”和明代燒制的“雙魚碟”，經(jīng)專家考證系舊時(shí)舟船在港里避風(fēng)時(shí)船工遺棄的餐具。此外，靈慈東宮重修時(shí)還挖掘出古代石雕的“鱷魚”和“千里眼”“順風(fēng)耳”底座的鶴、鹿(福祿)圖案；重建碼頭西側(cè)的靈慈西宮時(shí)，于宮門楹下挖出一雙宋瓷小瓶，內(nèi)裝十二枚宋代銅錢。
據(jù)統(tǒng)計(jì)，港里村有大小寺、廟、祠、社、亭、府16個(gè)，它們大都是宋、元、明、清的產(chǎn)物，從側(cè)面印證了歷史上的賢良港人間煙火之盛、開放程度之高。
位于天后祖祠山后腰的一尊宋刻蕉葉相輪寶篋印經(jīng)式實(shí)心實(shí)塔，是一尊佛教經(jīng)幢塔，也是古代船只進(jìn)出賢良港的航標(biāo)塔。
如今，經(jīng)幢塔仍在，賢良港的古港記憶已成為歷史。
媽祖故里 信俗揚(yáng)帆
作為媽祖少年時(shí)代成長的港灣，當(dāng)?shù)厥来鱾髦鴭屪嫘猩浦说纳焦适�。如今的賢良港，港口功能已經(jīng)遠(yuǎn)去，但港灣里媽祖信俗，經(jīng)年生生不息。
禮拜女神、謁祖進(jìn)香，古港是必經(jīng)之地。臨港處，是巍峨的賢良港天后祖祠朝圣廣場。廣場上，白鴿起落紛飛，游客絡(luò)繹不絕，廣場南側(cè)，一座古樸小巧的三進(jìn)建筑便是天后祖祠。
賢良港天后祖祠始建于五代末宋初，重修于明清時(shí)期，殿內(nèi)現(xiàn)有的“奉旨春秋諭祭”牌、歷代褒封徽號碑刻等4件明清文物，是20世紀(jì)80年代當(dāng)?shù)鼐用裰亟ㄗ骒魰r(shí)從廢墟中挖出來的，其中故事訴之不盡。
正殿中供奉的一尊媽祖金身寶像，全稱“宋雕軟身敕封天后寶像”，為南宋時(shí)期制作。據(jù)《敕封天后志》記載，“世傳祠內(nèi)寶像，系異人妝塑，各處供奉之像，皆不能及”，足見其精巧珍貴。
一陣鑼鼓聲中，有近百人的香客隊(duì)伍由祖祠一側(cè)魚貫而入，眾人肩披綬帶，雙手合十置于胸前，逐一行三進(jìn)香禮、三獻(xiàn)禮、三鞠躬禮。
“這是汕頭的進(jìn)香團(tuán)，他們每年至少會來一趟。還有來自臺灣臺南的70人團(tuán)將抵。”賢良港天后祖祠董事會董事長林自弟說，今年1至3月，前來賢良港拜謁媽祖的各地香客達(dá)30多萬人。
為了紀(jì)念“祖姑”，每年的媽祖誕辰日(農(nóng)歷三月廿三)、升天日(農(nóng)歷九月初九)，港里村都要舉行祭祀媽祖信俗活動，以“媽祖回娘家”“海祭媽祖”的獨(dú)特形式，緬懷“祖姑”、追思圣跡。如今，這些活動已然成為福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
浪潮滌蕩，春秋代序。作為中國社科院媽祖文化研究基地、福建省對臺交流基地，賢良港無聲見證著媽祖文化的發(fā)展傳播與壯大。
生態(tài)文旅 產(chǎn)業(yè)起勢
祖祠北側(cè)、與天后圣殿一徑相通處，有一占地648平方米的清末建筑，單進(jìn)合院式，土木結(jié)構(gòu)，懸山頂，頗有年歲，為林氏民居。據(jù)史載，唐末五代后周時(shí)期，從中門坊(現(xiàn)北岸經(jīng)開區(qū)忠門鎮(zhèn))舉家遷居黃螺港的莆田九牧林六房林蘊(yùn)的后裔林保吉，正是媽祖的曾祖父。
2021年，北岸經(jīng)開區(qū)對荒廢已久的林氏民居進(jìn)行全方位修繕，打造孝悌文化體驗(yàn)館、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)基地。當(dāng)時(shí)，正在莆田尋根謁祖的臺胞林陳國豪來到港里村，在此掛牌“海峽兩岸媽祖文化青年創(chuàng)業(yè)基地”，并搬進(jìn)了林氏民居。
“我很看好莆田的發(fā)展，也想把臺灣的牛樟芝產(chǎn)業(yè)帶到這里來，希望能通過媽祖文化吸引兩岸的優(yōu)秀青年，把與媽祖大愛精神相關(guān)的大健康產(chǎn)業(yè)、中醫(yī)藥文化做大做強(qiáng)，將‘文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲’發(fā)揮到極致。”林陳國豪希望，能利用自己企業(yè)家的身份資源，將更多臺灣特色產(chǎn)業(yè)帶到媽祖故里。
當(dāng)?shù)卣舱龑⒈卑渡酵ゆ?zhèn)打造為閩臺鄉(xiāng)建鄉(xiāng)創(chuàng)合作樣板集鎮(zhèn)。“憑借媽祖文化優(yōu)勢，我們村每年能吸引上百萬海內(nèi)外游客前來游玩朝圣，帶動村民120多人參與就業(yè)服務(wù)�！睋�(jù)林自弟介紹，當(dāng)?shù)卣嬲细鞣劫Y源，加快創(chuàng)建港里小鎮(zhèn)4A級旅游景區(qū)，今年將逐步推進(jìn)游客集散中心、旅游路網(wǎng)建設(shè)等，不斷完善“朝圣區(qū)”“祭拜區(qū)”“民俗區(qū)”“海祭區(qū)”等景觀區(qū)建設(shè)。
紫玉湖心，棧道蜿蜒，一灣碧水環(huán)抱于青山之間。港壇里，昔日的避風(fēng)港，如今已被治理改造為紫玉湖濕地公園，公園以文產(chǎn)融合為主題，盤活周邊碎片土地，打造朝圣旅游打卡“生態(tài)走廊”。同時(shí)，北岸正加速串聯(lián)周邊莆禧古城、媽祖閣、女兒灣、紫霄洞及眾多媽祖宮廟景點(diǎn)，有機(jī)融合濱海風(fēng)光、海洋文化、祈夢文化等特色文旅資源，勾畫以媽祖文化旅游為核心的生態(tài)文旅產(chǎn)業(yè)線，助推鄉(xiāng)村振興。
據(jù)北岸黨工委宣傳部部務(wù)會成員陳順興介紹，近年來，當(dāng)?shù)夭粩喟l(fā)力“大愛之旅·醉美北岸”文旅特色品牌打造，2023年，北岸經(jīng)開區(qū)旅游收入4.22億元，同比增長49.6%。
綠水逶迤去，青山相向開。如今的賢良港，既是廣大信眾進(jìn)香朝圣、尋根謁祖的心靈原鄉(xiāng)，也是一片風(fēng)光絢爛、不可多得的清凈歸處。
聽 海
媽祖精神 世代傳承
閩中浩渺湄洲灣上，浮著一個(gè)蛾髻似的小島，島與灣同名，島上矗立著金碧輝煌的祖廟建筑群，這里就是世界3億多媽祖信眾心里夢里敬仰的圣地，有學(xué)者稱譽(yù)此地為“東方麥加”。
與祖廟巍峨景觀隔海相望的賢良港，正是媽祖林默娘少年生活之地。從湄洲島到賢良港，天后故里，世代流傳的傳奇，隨海風(fēng)遠(yuǎn)播到一切有海水的地方，為世人所傳頌，成為全世界媽祖信眾向往的媽祖文化發(fā)源地。
賢良港是有著1000多年歷史的隋唐古港，其所處位置，叫港里村。溯古思今，賢良港從昔日海上貿(mào)易的集散地到媽祖文化發(fā)源地之一，從港口集鎮(zhèn)到如今的省級歷史文化名村，追隨著海洋氣息和媽祖文化的傳承，千年來，賢良古港文脈從未曾斷過，人們對“海不揚(yáng)波”的祈盼至今生生不息。
1000多年來，緣起于湄洲女子林默娘的媽祖信俗、媽祖文化，從福建遠(yuǎn)播臺灣、港澳、東南亞及世界各地，成為具有廣泛而深刻影響力的民間信俗文化，媽祖信俗獲得聯(lián)合國高度認(rèn)可，被列入世界非遺項(xiàng)目。
如今，媽祖文化仍是維系全球3億多信眾的一條重要紐帶。傳承媽祖文化，弘揚(yáng)媽祖精神，是海峽兩岸人民和海外不少人士的共同心愿。
什么是媽祖精神？
答曰：大勇，大愛，大善，和天下。
在湄洲漁民心目中，身體纖弱卻經(jīng)常駕一葉小舟，在危險(xiǎn)時(shí)刻敢于頂風(fēng)破浪，及時(shí)前來搶救漁民的媽祖，就是一副大勇的形象。
在生病很難得到醫(yī)治的患者鄉(xiāng)親心目中，背著小藥箱，經(jīng)常無私為他們把脈施藥的媽祖，就是大愛的化身。
在遠(yuǎn)航五洲祈求平安的水手心目中，能夠號令海不揚(yáng)波、保佑船只平安的媽祖，就是至善的象征。
當(dāng)今世界，局部地區(qū)的沖突，使人們更加渴望和呼喚和平，而媽祖作為廣受尊崇的“和平女神”，自然得到熱愛和平人士的忠實(shí)敬仰。人們拜奉媽祖，愛戴媽祖，實(shí)際上體現(xiàn)出對和平生活的向往和珍惜。
舉世攘攘，而湄洲島上瓣香永恒。
四海滔滔，而港里浪花靜謐如歌。
愛與善的力量，任何人都心向往之。和平的力量，更是誰也阻擋不住。
35年前，兩岸尚未開通直航，但臺灣漁民為了和平的心愿，沖破阻撓，直航湄洲進(jìn)香拜媽祖。
那是1989年5月6日，搭載200多名臺灣漁民的20條臺灣漁船，沖破重重阻隔，來到媽祖故里湄洲島進(jìn)香。湄洲島上的民眾幾乎傾巢而出，盡情款待。鞭炮炸了整整一夜，歡迎這群不怕海浪、沖破藩籬的勇士。
“如今，在多方的努力下，媽祖文化交流已經(jīng)常態(tài)化，來湄洲島朝拜媽祖也越來越方便，在媽祖的精神紐帶下，兩岸民心相通將越來越緊密。”當(dāng)年帶領(lǐng)漁船直航湄洲島、被譽(yù)為“臺灣直航先行者”的宜蘭南方澳南天宮名譽(yù)主委林源吉多年后回憶說，當(dāng)時(shí)兩岸隔絕，嚴(yán)禁交流交往，但為了心中那份對媽祖沉甸甸的信仰，他和這些信眾義無反顧地當(dāng)了一回“先行者”。
位于湄洲灣外海的烏坵鄉(xiāng)，與湄洲島相隔僅18海里，原屬福建省莆田縣，1949年后由臺灣當(dāng)局控制，并改由金門縣“代管”至今。兩岸隔絕后，雖然烏坵與湄洲島親人之間斷了往來，卻斷不了親情。2002年5月，55位祖籍湄洲島的烏坵鄉(xiāng)親跟隨金門“太武”號客輪直航湄洲島探親訪友，圓了期盼多年的團(tuán)聚之夢�，F(xiàn)在，烏坵漁民經(jīng)常來湄洲島探親、朝圣，每次都有一種回到家的感覺。
媽祖文化信俗的力量，根在民間，魂在民間。
2023年9月，“瓣香湄洲·福佑興化”媽祖金身巡安莆田活動隆重舉行。起駕第一天，上萬名媽祖敬仰者就提前搭乘渡船來到湄洲島，帶著虔誠的敬意，瞻仰媽祖的容顏。此次為期十天九夜的大型巡安活動，兩岸600多家媽祖宮廟參與，其中有近百家臺灣宮廟參與支持，臺灣地區(qū)18個(gè)縣市91家媽祖文化機(jī)構(gòu)400多名臺胞跨海趕來參加。
媽祖文化是福建海洋文化的一張亮麗名片，也是媽祖故里莆田市最具特色的文化資源、發(fā)展資源。當(dāng)前，國家正大力推進(jìn)把海洋建成高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略高地，面對這一歷史性機(jī)遇，我們要進(jìn)一步高起點(diǎn)規(guī)劃、高標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，持續(xù)打響媽祖文化世界品牌，加快將湄洲島建設(shè)成世界媽祖文化中心，為福建構(gòu)建兩岸融合“第一家園”發(fā)揮獨(dú)特的重要作用，也為福建走向世界，扮演更積極的文化紐帶角色。(記者 林愛玲 陳漢兒 黃國民)